Muhammad Bin Qasim محمد بن قاسم

 محمد بن قاسم 

تعارف:

محمد بن القاسم الثقفی (عربی: محمد بن القاسم الثقفي؛ 31 دسمبر 695-18 جولائی 715) اموی خلافت کی خدمت میں ایک عرب فوجی کمانڈر تھا جس نے سندھ (جدید پاکستان کا حصہ) پر مسلمانوں کی فتح کی قیادت کی۔ ہندوستان میں اموی مہمات اس کے فوجی کارناموں کے نتیجے میں اسلامی صوبہ سندھ کا قیام عمل میں آیا، اور سندھی برہمن خاندان اور اس کے حکمران راجہ داہر نے اس علاقے پر قبضہ کر لیا، جس کا سر قلم کر کے بصرہ میں الحجاج ابن یوسف کو بھیج دیا گیا۔ عرب افواج کے ذریعہ اس وقت کے دارالحکومت ارور پر قبضے کے بعد، محمد بن القاسم ہندو سرزمین پر کامیابی سے قبضہ کرنے والے پہلے مسلمان بن گئے، جس نے جنوبی ایشیا میں مسلم حکمرانی کا آغاز کیا۔

محمد بن القاسم کا تعلق بنو ثقیف سے تھا، جو ایک عرب قبیلہ ہے جو مغربی عرب کے شہر طائف کے آس پاس آباد ہے۔ فارس پر مسلمانوں کی فتح کے بعد، اسے فارس کا گورنر مقرر کیا گیا، غالباً وہ اپنے چچا محمد بن یوسف الثقفی کی جگہ لے گا۔ 708 سے 711 تک محمد بن القاسم نے سندھ کی فتح کی قیادت کی۔ اس نے پورے خطے میں اسلامی حکمرانی قائم کی، 712 سے لے کر 715 میں اپنی موت تک سندھ کے گورنر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ان کا انتقال جدید عراق کے موصل میں ہوا، حالانکہ کچھ ذرائع یہ بتاتے ہیں کہ ان کی لاش کو مکران میں دفن کیا گیا، جو ایک نیم صحرائی ہے۔ بلوچستان کا ساحلی علاقہ[حوالہ درکار]

ذرائع:

قرون وسطی کے عربی مآخذ میں محمد بن القاسم اور عربوں کی سندھ کی فتح کے بارے میں معلومات Transoxiana کی معاصر مسلمانوں کی فتح کے مقابلے میں محدود ہیں۔ البلادھوری (متوفی 892) کی فتوح البلدان ('زمینوں کی فتوحات') فتح سندھ اور محمد کی شخصیت پر چند صفحات پر مشتمل ہے، جب کہ سوانح حیات کی معلومات الیا کے ایک تصنیف کے حوالے سے محدود ہے۔ 'قوبی (متوفی 898)، تاریخ الطبری (متوفی 839) کی چند سطریں اور ابو الفراج اصفہانی کی کتاب الآغانی (گیتوں کی کتاب) میں بہت کم ذکر ہے۔ محمد کی فتح سندھ اور ان کی موت کا تفصیلی احوال 13ویں صدی کے فارسی متن چچ نامہ میں ملتا ہے۔ چچ نامہ کی معلومات مبینہ طور پر 8ویں صدی کی فتح کے عرب سپاہیوں کی اولاد، یعنی قادیان (جج) اور الور اور بھکر کے سندھی شہروں کے اماموں کے اکاؤنٹس سے اخذ کی گئی ہیں جنہوں نے محمد کے قبیلے بنو ثقیف سے تعلق کا دعویٰ کیا۔ مستشرق فرانسسکو گیبریلی کا خیال ہے کہ ممکنہ طور پر سی کے بعد ابھرنے والے اکاؤنٹس۔ 1000 اور چچ نامہ کو محمد کے بارے میں معلومات کے لیے ایک "تاریخی رومانوی" اور "ایک دیر سے اور مشکوک ذریعہ" سمجھتا ہے

ابتدا اور ابتدائی زندگی:

محمد ص میں پیدا ہوئے 694. ان کی جائے پیدائش تقریباً یقینی طور پر حجاز (مغربی عرب) میں تھی، یا تو طائف میں، جو ان کے ثقیف قبیلے کا روایتی گھر تھا، یا مکہ یا مدینہ میں۔ سی میں ان کے عمومی اسلام قبول کرنے کے بعد۔ 630، ثقیف کے ارکان نے آہستہ آہستہ ابتدائی خلافت میں اعلیٰ فوجی اور انتظامی عہدوں پر فائز ہوئے اور ابتدائی مسلمانوں کی فتوحات کے دوران اور اس کے بعد خاص طور پر عراق میں اہم کمانڈ اور اقتصادی کردار ادا کیا۔ اس قبیلے نے برصغیر پاک و ہند کے خلاف ابتدائی عرب فوجی کارروائیوں سے وابستہ موثر کمانڈر پیدا کیے: c میں۔ 636 بحرین (مشرقی عرب) کے ثقفی گورنر، عثمان ابن ابی العاص نے دیبل، تھانے اور بھروچ کی ہندوستانی بندرگاہوں کے خلاف بحری مہمات روانہ کیں۔ 661 میں اموی خلافت کی آمد کے ساتھ قبیلے کی طاقت میں اضافہ ہوتا چلا گیا۔

محمد کا تعلق بنو عوف کے ابو عاقل خاندان سے تھا جو ثقیف کی دو اہم شاخوں میں سے ایک ہے۔ ابو عاقل خاندان نے الحجاج ابن یوسف کے عروج کے ساتھ وقار حاصل کیا، جو محمد کے والد القاسم ابن محمد ابن الحکم کے پھوپھی زاد بھائی تھے۔ الحجاج کو دوسری مسلم خانہ جنگی کے دوران اموی خلیفہ عبد الملک (r. 685–705) نے ایک کمانڈر بنایا تھا اور اس نے خلافت کے لیے امویوں کے سب سے بڑے حریف عبد اللہ ابن الزبیر کو 692 میں قتل کر دیا تھا، اور دو سال بعد عراق اور مشرقی خلافت کا وائسرائے مقرر کیا گیا۔ اس کی ترقی کے بعد، الحجاج ثقیف کے سرپرست بن گئے اور عراق اور اس کے انحصار کے اہم عہدوں پر متعدد ارکان کو مقرر کیا۔ محمد کے والد کو بصرہ کا نائب گورنر مقرر کیا گیا تھا، حالانکہ ان کا کیریئر دوسری صورت میں غیر ممتاز تھا۔ چچ نامہ کے حوالے سے محمد اور الحجاج کے درمیان ایک خط کے مطابق، محمد کی والدہ ایک خاص حبیبہ العظمیٰ (حبیبہ عظیم) تھیں۔ چچ نامہ یہ بھی بتاتا ہے کہ محمد کا ایک ہم عمر بھائی تھا جس کا نام سلب تھا اور عربی ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا ایک بہت چھوٹا بھائی تھا جس کا نام الحجاج تھا، جس نے 740 کی علید بغاوت کے دوران اموی کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دیں۔
عربی ذرائع سے محمد کے بچپن اور جوانی کے بارے میں کوئی معلومات فراہم نہیں کی گئی ہیں۔ جدید مورخ نبی بخش بلوچ کا خیال ہے کہ محمد غالباً جزوی طور پر طائف اور پھر بصرہ اور وصیت میں پلے بڑھے، عراق کے صوبائی دار الحکومت جو کہ الحجاج نے 702 میں قائم کیا تھا۔ اس وقت کی دنیا نے، محمد کے کیریئر کے افق کو وسیع کر دیا ہو گا، جب کہ وسط میں وہ ممکنہ طور پر الحجاج کی سرپرستی میں تعلیم یافتہ اور تربیت یافتہ تھا۔ الحجاج محمد سے بے حد پیار کرتی تھی، اور اسے اپنی بہن زینب سے شادی کرنے کے لیے کافی معزز سمجھتی تھی، حالانکہ اس نے بڑی عمر کے ثقفی الحکم ابن ایوب ابن الحکم کو ترجیح دی، جن سے بالآخر اس کی شادی ہوئی تھی۔ کتاب الآثانی 17 سال کی عمر میں محمد کو "اپنے وقت کے سب سے عظیم ثقفی" کے طور پر حوالہ دیتی ہے۔ بلوچ کے خلاصے میں، "محمد سازگار حالات میں پلے بڑھے ایک قابل، توانا اور مہذب ذوق کا لڑکا"۔

فارس کے گورنر:

محمد بن القاسم کی پہلی ذمہ داری جدید ایران کے صوبہ فارس میں تھی، جہاں انہیں کردوں کے ایک گروہ کو زیر کرنے کے لیے کہا گیا۔ مشن کی کامیاب تکمیل کے بعد انہیں فارس کا گورنر مقرر کیا گیا۔ وہ ممکنہ طور پر اپنے چچا محمد بن یوسف الثقفی کی جگہ لے گا، جو الحجاج کے بھائی تھے، جو پہلے گورنر تھے۔ شیراز شہر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے محمد بن القاسم نے زندہ کیا تھا۔ اس نے شہر میں ایک شاہی ولا اور اس سے تھوڑے فاصلے پر ایک فوجی کیمپ بنایا۔ اسے شیراز کے جنوب میں واقع علاقے اور بحیرہ کیسپین کے قریب جرجان کے دور دراز علاقے کو زیر کرنے کا کام بھی سونپا گیا۔

اس وقت فارس کے پاس بھی ابن الاشث کی بغاوت سے کچھ باغی بچ گئے ہوں گے جس نے الحجاج کی حکومت کو تقریباً ختم کر دیا تھا۔ باغیوں کے ایک پرانے حامی اور اس وقت کے ایک قابل ذکر شیعہ، صحابی رسول جابر بن عبد اللہ الانصاری کے شاگرد اور حدیث کے مشہور راوی عطیہ بن سعد عوفی کو محمد بن القاسم نے گرفتار کیا تھا۔ حجاج نے حکم دیا اور مطالبہ کیا کہ وہ عذاب کی دھمکی پر علی پر لعنت بھیجے۔ عطیہ نے علی کو بددعا دینے سے انکار کیا اور اسے سزا دی گئی۔ اگرچہ میکلین نے سزا کی تفصیل نہیں بتائی، لیکن ابتدائی مورخین جیسے ابن حجر العسقلانی اور طبری نے لکھا ہے کہ اسے 400 کوڑے مارے گئے اور ذلت کے لیے اس کا سر اور داڑھی مونڈ دی گئی اور وہ خراسان فرار ہو گیا اور عراق واپس چلا گیا۔ حکمران تبدیل کر دیا گیا تھا.

ابتدائی مسلم ترجیح:

ہندو سندھ اور اسلام کے درمیان تعلق راشدین کے دور میں ابتدائی مسلم مشنوں نے قائم کیا تھا۔ حکیم ابن جبلہ العبدی، جس نے 649 عیسوی میں مکران پر حملہ کیا، علی ابن ابو طالب کا ابتدائی حامی تھا۔ علی کی خلافت کے دوران سندھ کے بہت سے جاٹ اسلام کے زیر اثر آچکے تھے اور کچھ نے اونٹ کی جنگ میں بھی حصہ لیا تھا اور علی کی خاطر لڑتے ہوئے جان دے دی تھی۔ حارث بن مرہ العبدی اور سیفی ابن فصیل الشیبانی نے، جو کہ علی کی فوج کے دونوں افسر تھے، نے 658ء میں مکران پر حملہ کیا۔ سیفی ان سات شیعوں میں سے ایک تھا جن کا دمشق کے قریب 660ء میں حجر ابن عدی الکندی کے ساتھ سر قلم کیا گیا تھا۔ . اموی دور (661-750 عیسوی) کے تحت، بہت سے شیعوں نے دور دراز کے علاقے میں نسبتا امن سے رہنے کے لیے، سندھ کے علاقے میں پناہ مانگی۔ زیاد ہندی ان مہاجرین میں سے ایک ہے۔
حجاج نے اس مہم میں دوسری مہم سے زیادہ احتیاط اور منصوبہ بندی کی تھی۔ الحجاج نے 708 اور 711 کے درمیان محمد بن القاسم کو مہم کی کمان دی، جب وہ صرف 15-17 سال کے تھے، بظاہر اس لیے کہ دو سابق اموی کمانڈر سندھ کے حکمران راجہ داہر کو قزاقوں کو روکنے میں ناکامی پر سزا دینے میں کامیاب نہیں ہو سکے تھے۔ سندھ کے ساحل سے مسلمانوں کی جہاز رانی میں خلل ڈالنے سے۔ الحجاج نے کوفہ سے اس مہم کی نگرانی محمد بن القاسم کے ساتھ باقاعدہ رپورٹس کی صورت میں کی جس کے لیے خصوصی قاصد بصرہ اور سندھ کے درمیان تعینات کیے گئے تھے۔ محمد بن القاسم کی قیادت میں شیراز سے روانہ ہونے والی فوج میں 6,000 شامی گھڑسوار اور عراق سے آئے ہوئے موالی (سنگ مولا؛ غیر عرب، مسلمان آزاد) کے دستے شامل تھے۔ سندھ کی سرحدوں پر اس کے ساتھ ایک پیشگی محافظ اور چھ ہزار اونٹ گھڑ سوار تھے اور بعد میں مکران کے گورنر کی کمک پانچ منجنیکوں کے ساتھ سمندر کے راستے دریائے سندھ کے منہ پر واقع دیبل (دیبل) میں منتقل کردی گئی۔ )۔ جس فوج نے بالآخر سندھ پر قبضہ کر لیا وہ بعد میں جاٹوں اور میڈوں کے ساتھ ساتھ دوسرے بے قاعدہوں کے ہاتھوں بھی بھر جائے گی جنہوں نے سندھ میں عربوں کی کامیابیوں کے بارے میں سنا تھا۔ جب محمد بن القاسم اپنی افواج کو بڑھاتے ہوئے مکران کے صحرا سے گزرا تو اسے فنازبور اور ارمان بیلہ (لسبیلہ) کے پرامن قصبوں کو زیر کرنا پڑا، یہ دونوں پہلے عربوں نے فتح کیے تھے۔
محمد بن القاسم کی سندھ مہم میں پہلا قصبہ دیبل تھا جس پر حملہ کیا گیا اور الحجاج کے حکم پر اس نے دیبل کے باشندوں یا پادریوں کو کوئی چوتھائی حصہ نہ دے کر اور اس کے عظیم مندر کو تباہ کر کے بدلہ لیا۔ دیبل سے، عرب فوج نے پھر شمال مشرق میں نیرون اور سادوسن (سہون) جیسے قصبوں کو لے کر بغیر لڑائی کے مارچ کیا۔ جنگی مال غنیمت کا پانچواں حصہ غلاموں سمیت حجاج اور خلیفہ کو بھیج دیا گیا۔ ان شہروں کی فتح نسبتاً آسانی کے ساتھ مکمل ہوئی۔ تاہم، دریائے سندھ کے دوسری طرف داہر کی فوجوں کا ابھی تک مقابلہ نہیں ہوا تھا۔ ان سے ملنے کی تیاری میں، محمد حجاج کی طرف سے بھیجی گئی کمک کو دوبارہ سپلائی کرنے اور وصول کرنے کے لیے نیرون واپس آیا۔ دریائے سندھ کے مشرقی کنارے پر ڈیرے ڈالے، محمد بن القاسم نے سفیر بھیجے اور دریائے جاٹوں اور کشتی والوں سے سودا کیا۔ "بیٹ کے جزیرے کے بادشاہ"، موکا بسایاہ کی مدد حاصل کرنے کے بعد، محمد نے دریا کو عبور کیا جہاں بھٹہ کے ٹھاکوروں اور مغربی جاٹوں کی فوجوں کے ساتھ اس کا ساتھ ملا۔

ارور (روہڑی) میں محمد بن القاسم کا مقابلہ داہر کی فوجوں اور مشرقی جاٹوں نے جنگ میں کیا۔ داہر جنگ میں مر گیا، اس کی فوجوں کو شکست ہوئی اور محمد بن القاسم نے سندھ پر قبضہ کر لیا۔ جنگ کے نتیجے میں دشمن کے سپاہیوں کو موت کے گھاٹ اتار دیا گیا—حالانکہ کاریگروں، تاجروں اور کسانوں کو بچایا گیا—اور داہر اور اس کے سرداروں، "شہزادوں کی بیٹیاں" اور مال غنیمت کا پانچواں حصہ اور غلاموں کو بھیجا گیا۔ - حجاج جلد ہی دوسرے صوبوں کے دارالحکومتوں، برہمن آباد، الور (اروڑ کی جنگ) اور ملتان پر دوسرے شہروں کے ساتھ قبضہ کر لیا گیا جس میں صرف مسلمانوں کی معمولی ہلاکتیں ہوئیں۔ ملتان ہندو مذہب کا ایک اہم مقام تھا۔ عام طور پر چند ہفتوں یا مہینوں کے محاصرے کے بعد عربوں نے تجارتی گھرانوں کے سربراہوں کی مداخلت سے ایک شہر حاصل کر لیا جن کے ساتھ بعد کے معاہدے اور معاہدے طے پاتے تھے۔ لڑائیوں کے بعد تمام لڑنے والے مارے گئے اور ان کی بیویوں اور بچوں کو کافی تعداد میں غلام بنا لیا گیا اور مال غنیمت کا پانچواں حصہ اور غلام حجاج کے پاس بھیجے گئے۔ عام لوگوں کی حوصلہ افزائی کی گئی کہ وہ اپنی تجارت اور ٹیکسوں اور خراج تحسین کے ساتھ جاری رکھیں۔

سندھ کی فتح، جدید دور کے پاکستان میں، اگرچہ مہنگی تھی، اور یہ اموی خلافت کے لیے ایک بڑا فائدہ تھا۔ تاہم، عرب مہمات کے دوران ہندو سلطنتوں کی طرف سے مزید فوائد کو روک دیا گیا۔ عربوں نے ہندوستان پر حملہ کرنے کی کوشش کی لیکن انہیں 8ویں صدی کے اوائل میں گہیلا خاندان کے شمالی ہندوستانی بادشاہ بپا راول، گُرجارا-پرتیہارا خاندان کے ناگابھات اور جنوبی ہند کے بادشاہ وکرمادتیہ دوم کے ہاتھوں شکست ہوئی۔ کاٹھیاواڑ پر مزید مہمات کی ناکامی کے بعد، عرب تاریخ نگاروں نے تسلیم کیا کہ عباسی خلیفہ المہدی (r. 775-785) نے "ہندوستان کے کسی بھی حصے کو فتح کرنے کا منصوبہ ترک کر دیا تھا۔"

عسکری اور سیاسی حکمت عملی

فوجی حکمت عملی کا خاکہ الحجاج نے محمد بن القاسم کو بھیجے گئے خط میں دیا تھا:

میرا حکم یہ ہے کہ اہل حرب کے کسی بھی شخص کو قتل کرو۔ ان کے بیٹوں اور بیٹیوں کو یرغمال بنا کر گرفتار کر کے قید کر دیں۔ جو ہم سے نہیں لڑتا... انہیں امان (امن و سلامتی) عطا فرما اور ان کا خراج [اموال] کو ذمّہ (محفوظ شخص) کے طور پر ادا کر۔

عربوں کی پہلی تشویش یہ تھی کہ کم سے کم جانی نقصان کے ساتھ سندھ کو فتح کرنے میں سہولت فراہم کی جائے اور اقتصادی ڈھانچے کو محفوظ رکھنے کی کوشش کی جائے۔[34] قصبوں کو دو اختیارات دیے گئے تھے: پرامن طریقے سے اسلامی اتھارٹی کے سامنے سرتسلیم خم کر دیں یا ان پر طاقت کے ذریعے حملہ کیا جائے، اس انتخاب کے ساتھ کہ گرفتاری کے بعد ان کے ساتھ سلوک کیا جائے۔ قصبوں پر قبضہ عام طور پر دشمنوں میں سے ایک فریق کے ساتھ معاہدے کے ذریعے کیا جاتا تھا، جنہیں پھر خصوصی مراعات اور مادی انعامات سے نوازا جاتا تھا۔ اس طرح کے معاہدوں کی دو قسمیں تھیں، "سلح" یا "احد وصیق" اور "امان (ہتھیار ڈالنا/امن)"۔ ان قصبوں اور قلعوں میں سے جن پر ہتھیاروں کے زور پر قبضہ کیا گیا تھا، محمد بن القاسم نے اپنی فوجی حکمت عملی کے تحت اہل حرب (لڑائی کرنے والے افراد) کو سزائے موت دی، جن کے زندہ رہنے والے افراد کو غلام بنا لیا گیا۔

جہاں مزاحمت مضبوط، طویل اور شدید تھی، جس کے نتیجے میں اکثر عربوں کو کافی ہلاکتیں ہوتی تھیں، محمد بن القاسم کا ردعمل ڈرامائی تھا، جس نے راور میں 6,000، برہمن آباد میں 6,000 سے 26,000 کے درمیان، اسکالندہ میں 4,000، اور M600 میں ہلاکتیں کیں۔ اس کے برعکس، سلہ کے زیر قبضہ علاقوں میں، جیسے ارمبیل، نیرون، اور اروڑ، مزاحمت ہلکی تھی اور بہت کم ہلاکتیں ہوئیں۔ سلح محمد بن القاسم کی فتح کا پسندیدہ طریقہ معلوم ہوتا ہے، یہ طریقہ 60 فیصد سے زیادہ قصبوں اور قبائل کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جسے البلادھوری اور چچ نامہ نے ریکارڈ کیا ہے۔ ایک موقع پر، وہ درحقیقت بہت زیادہ نرم مزاج ہونے کی وجہ سے الحجاج کی طرف سے مارا گیا۔ دریں اثنا، عام لوگوں کو اکثر معاف کر دیا جاتا تھا اور کام جاری رکھنے کی ترغیب دی جاتی تھی۔ الحجاج نے حکم دیا کہ یہ اختیار دیبل کے کسی باشندے کو نہ دیا جائے، پھر بھی محمد بن القاسم نے بعض گروہوں اور افراد کو یہ اختیار دیا۔

کامیابی کے اسباب:

محمد بن القاسم کی کامیابی کا جزوی طور پر یہ ذمہ دار ہے کہ داہر ایک غیر مقبول ہندو بادشاہ تھا جو بدھ مت کی اکثریت پر حکمران تھا جس نے الور کے چچ اور اس کے رشتہ داروں کو رائے خاندان کے غاصب کے طور پر دیکھا۔ اس کی وجہ بدھ مت کے پیروکاروں کی مدد اور جاٹ اور میڈز سے اس کی گھڑسوار فوج میں قیمتی پیادہ کے طور پر خدمات انجام دینے والے باغی سپاہیوں کو شامل کرنے کی وجہ سے منسوب ہے۔ تاہم برہمن، بدھسٹ، یونانی اور عرب گواہی مل سکتی ہے جو ساتویں صدی تک دونوں مذاہب کے ماننے والوں کے درمیان خوشگوار تعلقات کی تصدیق کرتی ہے۔
اس کے ساتھ یہ تھے:

• اعلی فوجی سازوسامان؛ جیسے محاصرے کے انجن اور منگول کمان۔
• فوجی نظم و ضبط اور قیادت۔
• حوصلے بڑھانے والے کے طور پر جہاد کا تصور۔
• مذہب؛ مسلمانوں کی کامیابی کی پیشین گوئی پر وسیع پیمانے پر یقین۔
• سامانیوں کو ہتھیار نہ اٹھانے اور نہ اٹھانے پر آمادہ کیا گیا کیونکہ آبادی کی اکثریت بدھ مت کی تھی جو اپنے حکمرانوں سے مطمئن نہیں تھے، جو ہندو تھے۔
• لوہانہ جاٹوں کی معذوری کے تحت محنت کش۔
• داہروں کے سرداروں اور امرا میں سے انحراف۔

موت:

الحجاج کا انتقال 714 میں ہوا، اس کے بعد ایک سال بعد خلیفہ الولید اول، جس کے بعد اس کا بھائی سلیمان تخت نشین ہوا۔ مؤخر الذکر نے ان جرنیلوں اور اہلکاروں سے انتقام لیا جو الحجاج کے قریب تھے۔ سلیمان کو الحجاج کے مخالفین کی سیاسی حمایت حاصل تھی اور اسی لیے انہوں نے الحجاج کے دونوں کامیاب جرنیلوں قتیبہ بن مسلم، فاتح ٹرانسکسیانا (وسطی ایشیا) اور محمد کو یاد کیا۔ اس نے ممتاز جرنیل المحلب ابن ابی صفرا کے بیٹے یزید کو بھی مقرر کیا جسے ایک بار الحجاج نے قید اور اذیت کا نشانہ بنایا تھا، فارس، کرمان، مکران اور سندھ کا گورنر مقرر کیا۔ اس نے فوراً محمد کو زنجیروں میں جکڑ دیا۔

محمد بن القاسم کا انتقال 18 جولائی 715 کو موصل میں ہوا جو کہ موجودہ عراق کا ایک حصہ ہے۔ کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ ان کی لاش کو بلوچستان کے مکران میں ہنگول نیشنل پارک میں منتقل کیا گیا جو کہ جدید دور کے پاکستان کا حصہ ہے۔

محمد بن القاسم کی تقدیر کے بارے میں دو مختلف بیانات ہیں:

البلادھوری کے مطابق محمد کو عراق کے گورنر کے ساتھ خاندانی جھگڑے کی وجہ سے قتل کیا گیا۔ سلیمان محمد سے دشمنی رکھتا تھا کیونکہ بظاہر، اس نے حجاج کے حکم کی پیروی کی تھی کہ سلیمان کی جانشینی کے حق کو ان کے فتح کردہ تمام علاقوں میں کالعدم قرار دیا جائے۔ جب محمد کو الحجاج کی موت کی خبر ملی تو وہ ارور واپس چلا گیا۔ محمد کو بعد میں خلیفہ کے حکم کے تحت سندھ کے متبادل گورنر یزید ابن ابی کبشا الساکساکی نے گرفتار کر لیا، جو عراق کے نئے فوجی گورنر یزید ابن المحلب اور نئے مالیاتی گورنر مولا صالح کے ماتحت کام کرتے تھے۔ ابن عبدالرحمن صالح، جس کے بھائی کو الحجاج نے موت کے گھاٹ اتار دیا تھا، محمد اور اس کے رشتہ داروں کو تشدد کا نشانہ بنایا۔ البلادوری کی طرف سے ان کی موت کا احوال چچ نامہ کے مقابلے میں مختصر ہے۔

چچ نامہ ایک کہانی بیان کرتا ہے جس میں محمد کی موت داہر، سوریا دیوی اور پرمل دیوی کی بیٹیوں سے منسوب ہے، جنہیں مہم کے دوران اسیر کر لیا گیا تھا۔ پکڑنے کے بعد ان کی والدہ کو خود محمد کی غلام بنا دیا گیا تھا، جب کہ دونوں بہنوں کو دارالحکومت بغداد میں خلیفہ کے حرم کے لیے تحفے کے طور پر بھیجا گیا تھا (تاہم بغداد ابھی تعمیر نہیں ہوا تھا اور اصل دارالحکومت دمشق تھا)۔ بیان بتاتا ہے کہ پھر انہوں نے خلیفہ کو یہ باور کرانے کے لیے دھوکہ دیا کہ محمد نے انہیں بھیجنے سے پہلے ان کی خلاف ورزی کی تھی اور اس تخریب کاری کے نتیجے میں، محمد کو بیلوں کی کھالوں میں لپیٹ کر ٹانکا گیا، اور شام بھیج دیا گیا، جس کے نتیجے میں ان کی موت ہو گئی۔ دم گھٹنا یہ بیانیہ اس تخریب کاری کے ان کے مقصد کو اپنے والد کی موت کا انتقام لینے سے منسوب کرتا ہے۔ اس تخفیف کو دریافت کرنے پر، خلیفہ کو پچھتاوے سے بھرا ہوا تھا اور اس نے بہنوں کو دیوار میں زندہ دفن کرنے کا حکم دیا تھا۔